خطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ
02/02/2019 | 4:00 م 0 comments
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم؛ المسلمين، بتقوى الله -عزّ وجلّ- والعمل على طاعته واجتناب نواهيه. وقال في خطبة
خطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ ساقط وكالة الأنباء السعودية (واس) سبق 2019-02-01أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم؛ المسلمين، بتقوى الله -عزّ وجلّ- والعمل على طاعته واجتناب نواهيه.
وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم، إن أي مجتمع ينشد استقراراً في المعرفة، وتوازنا في الحوار، واستيعاباً لاختلاف التنوع حري به أن يستمطر أسباب ذلكم، فإن ما يصيبه من اضطراب خطابي أو يحل قريباً من داره ما هو إلا إبان غياب ذلكم الاستمطار الذي يدفع الخلل أو يرفعه، وإن الناظر فيما تعانيه أمة الإسلام من احتراب مقروء ومسموع، وتلاسن لا خطام له ولا زمام ليلحظ -دون ريب- أن من أبرز مهيجاته، وأدعاها لإشعال فتيله هو خطاب الكراهية المنتشر في أوساط متحدثيها وذوي أقلامها انتشار النار في الهشيم، ذلكم الخطاب الذي لا مصلحة فيه مكتسبة، ولا نفعاً مقنعاً يُرجى، بل إن أرقى ما يصل إليه من درجة أنه غير حسن ولا صالح ولا نافع، بل هو رقية نزغ الشيطان بين صاحب خطاب الكراهية وبين المخاطب، مشيراً إلى أنه لن يكبح جماح هذا النزغ ويقفَ حاجزاً دونه إلا الخطاب بالتي هي أحسن، فإن الله -جل شأنه- يقول (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ).
وأضاف، أن خطاب الكراهية هو كل قول مقروء كتابة أو مسموع لفظاً يثير تحريضاً أو فتنة أو عنفاً أو ازدراءً أو عصبية أو تمييزاً بين الأفراد أو الجماعات، موضحاً أن خطورة مثل هذا الخطاب تكمن في إرباكه للأمن الفكري والأمن الاجتماعي المؤثرين جميعاً في النسيج المعرفي والتجانس الاجتماعي، إذ عليهما -بعد توفيق الله- معول المجتمعات في أصل الاستقرار، وبهما تدرأ الفوضى في ثنايا وسائل التواصل بين أفرادها ومجموعها.
وأردف "الشريم"؛ أن خطاب الكراهية إذا كان شارداً عن محور الوسط والوسطية عُرف بأن سبب إذكائه إما غلوٌ حانق وإما انحرافٌ ساقط؛ ليصبح الخطاب الوسطي ضحية كلا طرفَي خطاب الكراهية، فالمغالي: يراه خطابا منحرفاً؛ لأنه دونه في الغلظة وضيق العطن، والمنحرف المجافي: يراه خطاباً متشدداً؛ لأنه لا ينزل إلى بذاءته وانفلاته، وقال: كلا الخطابين -عباد الله- تلفِظهما الأسماع الرشيدة، وليس لهما رجع صدى في أسماع النبلاء ذوي الرزانة والتثبت، وأما الخطاب الوسطي فإنه يمر كالبرق من الأذن إلى القلب، ولا غرو في ذلكم فلسان الصدق أمضى الألسن ولا يكون إلا في العلو دائماً(وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا).
وأكّد أن مَن أراد لخطابه القبول عند الناس، والأثر البالغ في إيصال الغاية النبيلة، فليجعله مبنياً على الإشفاق بالناس لا الإسفاف بهم، والحرص على إيصال المنفعة إليهم لا الإضرار بهم، وإحاطته بالرحمة لهم لا القسوة عليهم، فبذلكم -لعمر الله- كانت خطابات سيد ولد آدم الذي أوتي جوامع الكلم والذي قال عنه ربه (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، فالرحمة والرأفة والحرص على الناس صفات لا تجتمع في امرئ يحمل لسانه خطاب كراهية.
وأفاد "الشريم"؛ بأن فهم أقوام معنى حرية التعبير فهماً مقلوباً لا يمُتُّ للحرية بصلة ولا هو من بابه في ورد ولا صدر، حتى إنهم جعلوا من أعراض الناس وحرماتهم وبواطنهم كلأ مباحاً وورداً مشاعاً يصدر منه رعاء التحريض والسباب والتعيير، ويسقي منه المهوشون المشوشون وأغرار القيل والقال.
وركّز على أن خطاب الكراهية هو عنف لفظي، وأن الله يعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف، والله -جلّ وعلا- يقول لنبيه -صلى الله عليه وسلم- (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)، وخطاب الكراهية خطاب يفض ولا يجمع، يبعد ولا يقرب، يفسد ولا يصلح، إنه كحصى الخذف يفقأ العين ولا يقتل الصيد.
ولفت الانتباه إلى أن خطاب الكراهية كزبد السيل يذهب جفاء ولا يمكث في الأرض، وما تلبس أحد بخطاب الكراهية إلا نفرت من وحشيه أسماع العقلاء فكرهوا سماع قوله أو قراءة مقاله، إنه خطاب يحجز صاحبه في نطاق ضيق لا يرى فيه إلا نفسه، فلا مقام عنده لحسن ظن، ولا لسعة خلاف، بل هو بركان هائج لا يقذف إلا بالحمم فلا تقع على شيء إلا أحرقته أو أذابته.
وأوضح، أن خطاب الكراهية سلوك المسف وسلاح النزق، إنه تقيؤ لباطن متخم بالغل والغرور والتشفي والانتصار الزائف، كما أنه ليس مرضاً وراثياً لا إرادة للمرء في رفعه، بل هو مركب من خليط مزاجي يغذيه فكر جانح ونفس مضطربة، فهما جرثومة عالقة في الهواء تقع على كل نفس خالية من الخلق والعدل والإنصاف، ونموها في نفس المرء مرهون بقدر ما يحمله من مضاداتها حيث يمكنه دفعها قبل وقوعها عليه أو على أقل تقدير رفعها عنه بعد الوقوع، وإن كانت الوقاية خيراً من العلاج؛ لأنها أعمق وأسلم في التحصين من تلكم الجرثومة.
وقال "الشريم": إذا عجَز المرء عن تهذيب خطابه، وصبغه بصبغة الرأفة والإشفاق ونصح الغير، فإن آخر الدواء الناجع لصاحبه هو الصمت، كيف لا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".
وأضاف: من فضل الله على أمة الإسلام أن كانت بشريعتها الغراء أبعد ما تكون عن خطاب الكراهية، ولا عجب في ذلك فقد قال الله عنها (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) أي عدولاً خياراً، فبالعدل يقسطون في القول والحكم على المخالف، وبالخيار يقسطون في العمل والأخلاق مع الغير، لكن الخلل الذي ينتاب مجموعها إنما هو نتيجة شرود عن استحضار ذلكم الفضل والتزام مساره فاعترى بعضهم العدولُ عنه إلى ما لا يُحمد".
وأردف: لقد انتشرت في هذا الزمن نظرة سلبية من غير المسلمين تجاه الإسلام وأهله، فأذكت تلكم النظرة خطاب كراهية ضدّهما، حتى أضحى سمة بارزة في عدد من وسائل أولئكم، حيث كثر الحديث عنها وعن دوافعها، فلم يخرج الأمر عن أن الذي يغذي خطاب الكراهية ضد الإسلام والمسلمين إما عمق عقدي، وإما ردة فعل عكسية لأغلاط غير مقبولة من أناس ينتسبون إلى الإسلام، وإما بالأمرين جميعاً، فأما ما كان سبَبَه عمق عقدي فلا حيلة لأمة الإسلام تجاهه، فلو جاءتهم كل آية فلن يستطيعوا نزعه من صدورهم إلا أن يشاء الله، فإن مَن شب على شيء شاب عليه، وأما ما كان سببه راجعاً إلى ردة فعل عكسية لأخطاء بعض أهل الإسلام فهذا هو ما يعنينا بالدرجة الأولى؛ لأن أهل الإسلام هم المعنيون بالقدوة الحسنة وموافقة أفعالهم لما ينتسبون إليه، فإن الطرف الآخر لا يفرق بين الإسلام وبين المنتسبين إليه، فأيغلط يقع فيه أحد منهم سيلقون باللائمة على الإسلام.
وتابع: من المؤسف -عباد الله- أن كثيراً ممّن يخالط غير المسلمين لا يعكس صورة إيجابية عن الإسلام بما يقع منه في أفعاله وأقواله وأخلاقه، إنهم لا يصل إليهم منه معنى سماحة الإسلام، ولا عالميتِه، ولا عدله، ولا شموليته، ولا كماله في كل زمان ومكان، ومن هنا وجب على أهل الإسلام عامة، وأهل المعرفة خاصة، أن يكونوا صوراً مشرقة للإسلام في ديار غير المسلمين، عبر الخطاب الوسطي، والقلم المعتدل، والتعامل الحميد، وأن يشيعوا بين أؤلئك القوم المعنى الحقيقيَّ للإسلام، في نظرته إلى الحياة سياسة واقتصاداً وثقافة وحضارة، وإلى الفرد ذكراً وأنثى، وإلى الأسرة المكونة من الأفراد، وإلى المجتمع المكون من الأسر، وأن الإسلام دين قيم يستوعب شؤون الحياة كلَّها، وما يقع من خطأ لأحد المسلمين فإنه منه لا من الإسلام.
وشدّد على أنه يجب أن يكون للإعلام والمنظمات ونحوها جهود مبذولة في هذا الأمر العظيم، وعليهم من المسؤولية والتبعة ما ليس على من دونهم، وقال: إن أمضى الوسائل وأقلَّها كلفة ومؤونة خلق رفيع، وخطاب مشفق يسع المسلم به أولئك القوم، فإن للأخلاق مضياً لا يبلغه غيرها.
01 فبراير 2019 - 26 جمادى الأول 1440 03:43 PM خطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ ساقط قال: كثيرٌ ممَّن يخالط غير المسلمين لا يعكس صورةً إيجابيةً عن الإسلام A A A 25مشاركة
وكالة الأنباء السعودية (واس) - مكة المكرمة 0 2 5,456
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم؛ المسلمين، بتقوى الله -عزّ وجلّ- والعمل على طاعته واجتناب نواهيه.
وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم، إن أي مجتمع ينشد استقراراً في المعرفة، وتوازنا في الحوار، واستيعاباً لاختلاف التنوع حري به أن يستمطر أسباب ذلكم، فإن ما يصيبه من اضطراب خطابي أو يحل قريباً من داره ما هو إلا إبان غياب ذلكم الاستمطار الذي يدفع الخلل أو يرفعه، وإن الناظر فيما تعانيه أمة الإسلام من احتراب مقروء ومسموع، وتلاسن لا خطام له ولا زمام ليلحظ -دون ريب- أن من أبرز مهيجاته، وأدعاها لإشعال فتيله هو خطاب الكراهية المنتشر في أوساط متحدثيها وذوي أقلامها انتشار النار في الهشيم، ذلكم الخطاب الذي لا مصلحة فيه مكتسبة، ولا نفعاً مقنعاً يُرجى، بل إن أرقى ما يصل إليه من درجة أنه غير حسن ولا صالح ولا نافع، بل هو رقية نزغ الشيطان بين صاحب خطاب الكراهية وبين المخاطب، مشيراً إلى أنه لن يكبح جماح هذا النزغ ويقفَ حاجزاً دونه إلا الخطاب بالتي هي أحسن، فإن الله -جل شأنه- يقول (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ).
وأضاف، أن خطاب الكراهية هو كل قول مقروء كتابة أو مسموع لفظاً يثير تحريضاً أو فتنة أو عنفاً أو ازدراءً أو عصبية أو تمييزاً بين الأفراد أو الجماعات، موضحاً أن خطورة مثل هذا الخطاب تكمن في إرباكه للأمن الفكري والأمن الاجتماعي المؤثرين جميعاً في النسيج المعرفي والتجانس الاجتماعي، إذ عليهما -بعد توفيق الله- معول المجتمعات في أصل الاستقرار، وبهما تدرأ الفوضى في ثنايا وسائل التواصل بين أفرادها ومجموعها.
وأردف "الشريم"؛ أن خطاب الكراهية إذا كان شارداً عن محور الوسط والوسطية عُرف بأن سبب إذكائه إما غلوٌ حانق وإما انحرافٌ ساقط؛ ليصبح الخطاب الوسطي ضحية كلا طرفَي خطاب الكراهية، فالمغالي: يراه خطابا منحرفاً؛ لأنه دونه في الغلظة وضيق العطن، والمنحرف المجافي: يراه خطاباً متشدداً؛ لأنه لا ينزل إلى بذاءته وانفلاته، وقال: كلا الخطابين -عباد الله- تلفِظهما الأسماع الرشيدة، وليس لهما رجع صدى في أسماع النبلاء ذوي الرزانة والتثبت، وأما الخطاب الوسطي فإنه يمر كالبرق من الأذن إلى القلب، ولا غرو في ذلكم فلسان الصدق أمضى الألسن ولا يكون إلا في العلو دائماً(وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا).
وأكّد أن مَن أراد لخطابه القبول عند الناس، والأثر البالغ في إيصال الغاية النبيلة، فليجعله مبنياً على الإشفاق بالناس لا الإسفاف بهم، والحرص على إيصال المنفعة إليهم لا الإضرار بهم، وإحاطته بالرحمة لهم لا القسوة عليهم، فبذلكم -لعمر الله- كانت خطابات سيد ولد آدم الذي أوتي جوامع الكلم والذي قال عنه ربه (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، فالرحمة والرأفة والحرص على الناس صفات لا تجتمع في امرئ يحمل لسانه خطاب كراهية.
وأفاد "الشريم"؛ بأن فهم أقوام معنى حرية التعبير فهماً مقلوباً لا يمُتُّ للحرية بصلة ولا هو من بابه في ورد ولا صدر، حتى إنهم جعلوا من أعراض الناس وحرماتهم وبواطنهم كلأ مباحاً وورداً مشاعاً يصدر منه رعاء التحريض والسباب والتعيير، ويسقي منه المهوشون المشوشون وأغرار القيل والقال.
وركّز على أن خطاب الكراهية هو عنف لفظي، وأن الله يعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف، والله -جلّ وعلا- يقول لنبيه -صلى الله عليه وسلم- (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)، وخطاب الكراهية خطاب يفض ولا يجمع، يبعد ولا يقرب، يفسد ولا يصلح، إنه كحصى الخذف يفقأ العين ولا يقتل الصيد.
ولفت الانتباه إلى أن خطاب الكراهية كزبد السيل يذهب جفاء ولا يمكث في الأرض، وما تلبس أحد بخطاب الكراهية إلا نفرت من وحشيه أسماع العقلاء فكرهوا سماع قوله أو قراءة مقاله، إنه خطاب يحجز صاحبه في نطاق ضيق لا يرى فيه إلا نفسه، فلا مقام عنده لحسن ظن، ولا لسعة خلاف، بل هو بركان هائج لا يقذف إلا بالحمم فلا تقع على شيء إلا أحرقته أو أذابته.
وأوضح، أن خطاب الكراهية سلوك المسف وسلاح النزق، إنه تقيؤ لباطن متخم بالغل والغرور والتشفي والانتصار الزائف، كما أنه ليس مرضاً وراثياً لا إرادة للمرء في رفعه، بل هو مركب من خليط مزاجي يغذيه فكر جانح ونفس مضطربة، فهما جرثومة عالقة في الهواء تقع على كل نفس خالية من الخلق والعدل والإنصاف، ونموها في نفس المرء مرهون بقدر ما يحمله من مضاداتها حيث يمكنه دفعها قبل وقوعها عليه أو على أقل تقدير رفعها عنه بعد الوقوع، وإن كانت الوقاية خيراً من العلاج؛ لأنها أعمق وأسلم في التحصين من تلكم الجرثومة.
وقال "الشريم": إذا عجَز المرء عن تهذيب خطابه، وصبغه بصبغة الرأفة والإشفاق ونصح الغير، فإن آخر الدواء الناجع لصاحبه هو الصمت، كيف لا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".
وأضاف: من فضل الله على أمة الإسلام أن كانت بشريعتها الغراء أبعد ما تكون عن خطاب الكراهية، ولا عجب في ذلك فقد قال الله عنها (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) أي عدولاً خياراً، فبالعدل يقسطون في القول والحكم على المخالف، وبالخيار يقسطون في العمل والأخلاق مع الغير، لكن الخلل الذي ينتاب مجموعها إنما هو نتيجة شرود عن استحضار ذلكم الفضل والتزام مساره فاعترى بعضهم العدولُ عنه إلى ما لا يُحمد".
وأردف: لقد انتشرت في هذا الزمن نظرة سلبية من غير المسلمين تجاه الإسلام وأهله، فأذكت تلكم النظرة خطاب كراهية ضدّهما، حتى أضحى سمة بارزة في عدد من وسائل أولئكم، حيث كثر الحديث عنها وعن دوافعها، فلم يخرج الأمر عن أن الذي يغذي خطاب الكراهية ضد الإسلام والمسلمين إما عمق عقدي، وإما ردة فعل عكسية لأغلاط غير مقبولة من أناس ينتسبون إلى الإسلام، وإما بالأمرين جميعاً، فأما ما كان سبَبَه عمق عقدي فلا حيلة لأمة الإسلام تجاهه، فلو جاءتهم كل آية فلن يستطيعوا نزعه من صدورهم إلا أن يشاء الله، فإن مَن شب على شيء شاب عليه، وأما ما كان سببه راجعاً إلى ردة فعل عكسية لأخطاء بعض أهل الإسلام فهذا هو ما يعنينا بالدرجة الأولى؛ لأن أهل الإسلام هم المعنيون بالقدوة الحسنة وموافقة أفعالهم لما ينتسبون إليه، فإن الطرف الآخر لا يفرق بين الإسلام وبين المنتسبين إليه، فأيغلط يقع فيه أحد منهم سيلقون باللائمة على الإسلام.
وتابع: من المؤسف -عباد الله- أن كثيراً ممّن يخالط غير المسلمين لا يعكس صورة إيجابية عن الإسلام بما يقع منه في أفعاله وأقواله وأخلاقه، إنهم لا يصل إليهم منه معنى سماحة الإسلام، ولا عالميتِه، ولا عدله، ولا شموليته، ولا كماله في كل زمان ومكان، ومن هنا وجب على أهل الإسلام عامة، وأهل المعرفة خاصة، أن يكونوا صوراً مشرقة للإسلام في ديار غير المسلمين، عبر الخطاب الوسطي، والقلم المعتدل، والتعامل الحميد، وأن يشيعوا بين أؤلئك القوم المعنى الحقيقيَّ للإسلام، في نظرته إلى الحياة سياسة واقتصاداً وثقافة وحضارة، وإلى الفرد ذكراً وأنثى، وإلى الأسرة المكونة من الأفراد، وإلى المجتمع المكون من الأسر، وأن الإسلام دين قيم يستوعب شؤون الحياة كلَّها، وما يقع من خطأ لأحد المسلمين فإنه منه لا من الإسلام.
وشدّد على أنه يجب أن يكون للإعلام والمنظمات ونحوها جهود مبذولة في هذا الأمر العظيم، وعليهم من المسؤولية والتبعة ما ليس على من دونهم، وقال: إن أمضى الوسائل وأقلَّها كلفة ومؤونة خلق رفيع، وخطاب مشفق يسع المسلم به أولئك القوم، فإن للأخلاق مضياً لا يبلغه غيرها.
زيارة الموضوع الاصليخطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ
موقع قولي غير مسئول عن المحتوي المعروض، فهو مقدم من موقع اخر (سياسة الخصوصية)
الرئيسية - أخبار المملكة العربية السعودية، الشرق الأوسط والعالم صحيفة عكاظ
موقع إخباري شامل تتابعون فيه مستجدات الأحداث في السعودية والعالم على مدار الساعة، وتغطية مستمرة لأخبار السياسة والرياضة والاقتصاد والعلوم والفن والتكنولوجيا -
: ما الفرق بين الحمد والشكر.. شاهد ردود العلماء
' الفرق بين الحمد والشكر في اللغة والمعني والدرجة '، سؤال أجاب عنه الدكتور على جمعة ، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، عبر فيديو على صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي ...
فيديو يثبت عدم عودة المصلين للصلاة في المسجد الحرام
أدى الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام، صلاة الجمعة اليوم الموافق الخامس من ذي القعدة لعام 1441 والسادس والعشرين من يونيه 2020 بعد إلقائه لخطبة الجمعة عن عجائب أقدار الله سبحانه وتعالى، من عثرة عاقل مع التوقي، وسلامة جاهل مع التفريط، فلله الحكمة البالغة، والمشيئة النافذة. ونفى فيديو صلاة الجمعة اليوم من المسجد الحرام...
’’علامات الساعة الكبرى‘‘ ظهرت اليوم في ‘‘السعودية’’ امام مئات الاف ’’المسلمين’’ .. شاهدوا ما الذي حدث ..‘‘فيديو‘‘
علامات الساعة الكبرى ظهرت اليوم في السعودية امام مئات الاف المسلمين .. شاهدوا ما الذي حدث ..فيديو...
عـــــاجل : شاهد علامات الساعة الكبرى ظهرت اليوم في السعودية أمام مئات الاف المسلمين فيديو
عـــــاجل : شاهد علامات الساعة الكبرى ظهرت اليوم في السعودية أمام مئات الاف المسلمين "فيديو"
: شاهد.. فيديو يثبت عدم عودة المصلين للصلاة في المسجد الحرام
أدى الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام ، صلاة الجمعة اليوم الموافق الخامس من ذي القعدة لعام 1441 والسادس والعشرين من يونيه 2020 بعد إلقائه لخطبة الجمعة عن عجائب أقدار ...
هل حقًا ظهرت 4 علامات يوم القيامة التي تحدث عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «فيديو»
هل حقًا ظهرت 4 علامات يوم القيامة التي تحدث عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «فيديو»...
خطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ الشيخ سعود الشريم أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم؛ المسلمين، بتقوى الله -عزّ وجلّ- والعمل على طاعته واجتناب نواهيه. وقال في خطبة
التعليقات علي خطيب الحرم المكي: إذكاء خطاب الكراهية وراؤه غلوٌ حانق أو انحرافٌ